miércoles, 2 de noviembre de 2016

Escepticismo.


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Qué es Escepticismo:



Como escepticismo se conoce la actitud de desconfianza o duda que se manifiesta ante a la
verdad o la eficacia de algo.
Escepticismo es también el nombre de una corriente de pensamiento filosófico según la cual
debemos de dudar de todas las cosas, fenómenos y hechos, y que afirma que la verdad no
existe, pero que, de existir, el hombre sería incapaz de conocerla.
El escepticismo también puede ser cierta propensión pesimista, consistente en ver las cosas de
un modo siempre desfavorable. Por ejemplo: “Julio mantuvo su escepticismo a pesar del
resultado positivo de la reunión”.
Asimismo, escepticismo puede referirse a cierta actitud de incredulidad o aprehensión respecto
a la pureza y valor moral y ético de las acciones de los hombres. Por ejemplo: “El escepticismo
de la sociedad frente a los políticos se ha traducido en una gran abstención en las últimas
elecciones”.
Escepticismo en Filosofía
En Filosofía, el escepticismo es una corriente de pensamiento que se fundamenta en la duda
hecha extensiva a todas las cosas, sensaciones, fenómenos o hechos que se presentan a la
conciencia, y que considera que toda información debe ser apoyada por la evidencia. En este
sentido, se manifiesta fundamentalmente como una actitud inquisitiva al conocimiento.
El escéptico duda de todo, incluso de su propio juicio. Por esto, es característico del
pensamiento escéptico no dar por cierta, de buenas a primeras, ninguna verdad ni aceptar
dogma alguno, bien se refiera a la religión, bien a los valores sociales establecidos, o bien a
fenómenos de otra índole. De allí que presente una postura opuesta al dogmatismo.



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Relativismo


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Qué es Relativismo:

El relativismo es una corriente filosófica que afirma que todos los puntos de vista son
igualmente válidos, por lo tanto, toda verdad es relativa a cada individuo.
Los apellidos que se le dan al relativismo lleva a esta forma filosófica a cuestionar otras áreas
más específicas, como el relativismo cultural, ético y moral.
Se puede entender el relativismo por oposición al objetivismo. Para éste, la verdad tiene
independencia de los sujetos que se encargan de pensarla. Esto quiere decir que, de acuerdo
al objetivismo, hay hechos que tienen una existencia objetiva.

Para el relativismo, en cambio, la verdad siempre está relacionada al sujeto que la piensa. No
existen verdades o conocimientos objetivos ni que sean universales. A partir de esta idea, el
relativismo aparece en diferentes ámbitos de la ciencia y del pensamiento.

Es importante conocer que dentro del relativismo existen diversos tipos o clasificaciones, que
se basan en los pilares del mismo pero que lo encaminan o dirigen hacia un punto de vista más
concreto. Así, nos topamos con estos:
-Relativismo individual. Este se sustenta en el principio fundamental de que la verdad es
relativa y que depende de cada individuo. Precisamente por eso, establece que existen tantas
verdades como individuos.
-Relativismo específico. En este caso, lo que viene a establecerse es que la verdad es relativa
porque depende de cada especie. Y cada una de estas tendrá una y vivirá en un mundo
diferente en base a sus circunstancias.
-Relativismo de grupo. Como es de imaginar, esta otra vertiente se encarga de determinar que
la verdad es relativa porque depende de cada grupo. A su vez cuenta con cuatro tipos
diferentes: relativismo de grupo por civilización, por clase social, por sexo y por edad. Estos vienen a establecer que la citada verdad es relativa en base a que varía en función de cada civilización, clase social, sexo o grupo de edad, respectivamente. Se conoce como relativismo cultural al estudio de una cultura a partir de los criterios particulares de la misma. De esta manera, se evita condenar moralmente a aquella cultura que resulta extraña respecto a la propia. El relativismo moral, el relativismo lingüístico y el relativismo cognitivo son otras clases de relativismo que se basan en criterios similares en cuanto a su oposición a lo absoluto y lo objetivo.





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criticismo




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Que es el criticismo


El criticismo es un sistema de pensamiento que se propone examinar los fundamentos del
conocimiento como condición para cualquier reflexión filosófica. Como tal, es una doctrina de
orientación epistemológica, crítica del empirismo y el racionalismo. Su mayor exponente es
Immanuel Kant.
El criticismo no niega que el hombre pueda acceder al conocimiento, a la verdad, pero
considera necesario que haya un examen atento y una justificación racional de la forma en que
se alcanza ese conocimiento. Para el criticismo, la investigación del conocer está por encima
de la investigación del ser.
En este sentido, es una doctrina que se caracteriza por asumir una actitud crítica y reflexiva ante las
afirmaciones de la razón humana, de allí su espíritu cuestionador. De hecho, si analizamos el término,
“criticismo” deriva de crítica, y se compone con el sufijo -ismo, que significa ‘sistema’, ‘doctrina’.
Consideremos, además, que el criticismo es una doctrina filosófica inserta en el pensamiento
de la Ilustración, donde la razón ha pasado a ser la instancia suprema; época crítica, propia de
la Modernidad, en que se procuró indagar el fundamento racional de las creencias últimas,
pues se asumía la crítica como el motor de progreso de la humanidad.




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Dogmatismo

Qué es Dogmatismo:

Dogmatismo se refiere, de un modo general, a la tendencia de asumir ciertos principios o
doctrinas de un modo absoluto y tajante, sin admitir cuestionamientos.
La palabra dogmatismo es un sustantivo masculino que proviene del latín dogmatismus, y se
compone de "dogma", 'principio', 'pensamiento', y el sufijo -ismo, que indica que se trata de una
doctrina, sistema, escuela o movimiento.

Dentro de otras áreas de conocimiento, como las ciencias, suele hablarse de dogmatismo para
referirse a una serie de postulados o principios que son innegables.
También se dice que incurre en dogmatismo aquel que pretende que sus aseveraciones sean
tenidas como inobjetables cuando estas carecen de comprobación práctica o demostración
real, de lo cual se desprende el uso despectivo de la palabra.

Para la religión, el dogmatismo apunta al conjunto de principios o dogmas que conforma la
doctrina cristiana, enseñada y predicada por la Iglesia a sus seguidores y sustentada en el
principio de la fe. Su fundamentación proviene de la autoridad suprema de Dios y como tal es
irrefutable. En la actualidad el dogmatismo vinculado a las ideas eclesiásticas puede
entenderse desde tres perspectivas diversas entre sí:


Desde el punto de vista del realismo ingenuo, donde se admite la posibilidad de que ciertas
cosas existen sin buscar la prueba de ellas. Este realismo está relacionado íntimamente con el
conocimiento vulgar.

*Desde la perspectiva de la confianza doctrinaria, se acepta la existencia de una verdad sin buscar pruebas de la misma pues se confía en la verdad absoluta de la doctrina. *Y desde la ausencia de reflexión crítica, donde se acepta la autoridad de una determinada doctrina y con ello todo lo que en ella se proponga como absoluto. Una absoluta sumisión a una determinada creencia.

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Dios de Spinoza



Baruch Spinoza 

Baruch Spinoza, nacido un 24 de noviembre de 1642 como Benedito de Espinosa, fue un filósofo neerlandés, de origen judío sefardí, considerado junto con Descartes y Leibniz uno de los filósofos racionalistas más importantes de la ilustración, cuya repercusión fue reconocida después de su muerte, acaecida el 21 de febrero de 1677 a la edad de 44 años.




En su magnum opus, Spinoza trató de definir la Naturaleza de Dios y de las pasiones humanas, para Spinoza no hay un dualismo, sino un monismo intermedio, esto es, no existen dos substancias, sino una con distintos atributos como el del pensamiento y/o la extensión. Consideró además que Dios era una res extensa, esta concepción asume a Dios no como metafísico, sino como la totalidad de lo físico o material.
Dios es Naturaleza Naturante que presenta afecciones y modos de ser, que a su vez tienen como origen necesario a Dios, estos son considerados como naturaleza naturada, así Dios es aquel ser en el que se concibe y es todo cuando existe,  y que sin él o fuera de él nada es o puede ser concebido. A esta perspectiva se le consideró como Panenteísta, lo que significa Todo en Dios.



En el Apéndice [a] del primer capítulo de su Ética… sintetiza su concepto de Dios de la siguiente manera:

Con esto he explicado la naturaleza de Dios y sus propiedades, como que es existente necesariamente, que es único, que es y actúa por la sola necesidad de su naturaleza, que es causa libre de todas las cosas y cómo lo es, que todas las cosas son en Dios y dependen de él de tal modo que sin él no puede ser ni ser concebidas, y, en fin que todas las cosas han sido premeditadas por Dios, no sin duda por la libertad de la voluntad o por el absoluto beneplácito sino por la naturaleza absoluta o la potencia infinita de Dios.

Dios hubiera dicho:
Deja ya de estar rezando y dándote golpes en el pecho! Lo que  quiero que hagas es que salgas al mundo a disfrutar de tu vida.Quiero que goces, que cantes, que te diviertas y que disfrutes de todo lo que he hecho para ti.¡Deja ya de ir a esos templos lúgubres, obscuros y fríos que tú  mismo construiste y que dices que son mi casa.Mi casa está en las montañas, en los bosques, los ríos, los lagos, las playas. Ahí es  en donde vivo y ahí expreso mi amor por ti.Deja ya de culparme de tu vida miserable; yo nunca te dije que había nada mal en ti o que eras un pecador, o que tu sexualidad  fuera algo malo.El sexo es un regalo que te he dado y con el que puedes  expresar tu amor, tu éxtasis, tu alegría. Así que no me culpes a mí  por todo lo que te han hecho creer.Deja ya de estar leyendo supuestas escrituras sagradas que nada  tienen que ver conmigo. Si no puedes leerme en un amanecer, en un  paisaje, en la mirada de tus amigos, en los ojos de tu hijito…  ¡No me encontrarás en ningún libro!Confía en mí y deja de pedirme. ¿Me vas a decir a mí como hacer mi  trabajo?Deja de tenerme tanto miedo. Yo no te juzgo, ni te crítico, ni me enojo, ni me molesto, ni castigo. Yo soy puro amor.Deja de pedirme perdón, no hay nada que perdonar.  Si yo te hice… yo te llené de pasiones, de limitaciones, de placeres, de sentimientos, de necesidades, de incoherencias…  de libre albedrío ¿Cómo puedo culparte si respondes a algo que yo puse en ti? ¿Cómo puedo castigarte por ser como eres, si yo soy el que te hice? ¿Crees que podría yo crear un lugar para  quemar a todos mis hijos que se porten mal, por el resto de la eternidad? ¿Qué clase de dios  puede hacer eso?Olvídate de cualquier tipo de mandamientos, de cualquier tipo de leyes; esas son artimañas para manipularte, para controlarte, que sólo crean culpa en ti. Respeta a tus semejantes y no hagas lo que no quieras para ti. Lo único que te pido es que pongas atención en  tu vida, que tu estado de alerta sea tu guía.Amado mío, esta vida no es una prueba, ni un escalón, ni un paso en el camino, ni un ensayo, ni un preludio hacia el paraíso. Esta vida es lo único que hay aquí y ahora y lo único que necesitas.Te he hecho absolutamente libre, no hay premios ni castigos, no hay pecados ni virtudes, nadie lleva un marcador, nadie lleva un registro.Eres absolutamente libre para crear en tu vida un cielo o un infierno.No te podría decir si hay algo después de esta vida, pero  te puedo dar un consejo. Vive como si no lo hubiera. Como si esta fuera tu única  oportunidad de disfrutar, de amar, de existir.Así, si no hay nada, pues habrás disfrutado de la oportunidad que te di.Y si lo hay, ten por seguro que no te voy a preguntar si te portaste bien o mal, te voy a preguntar ¿Te gustó?… ¿Te divertiste?…  ¿Qué fue lo que más disfrutaste? ¿Qué aprendiste?…Deja de creer en mí; creer es suponer, adivinar, imaginar. Yo no quiero que creas en mí, quiero que me sientas en ti. Quiero que me sientas en ti cuando besas a tu amada, cuando arropas a tu hijita, cuando acaricias a tu perro, cuando te bañas en el mar.Deja de alabarme, ¿Qué clase de Dios ególatra crees que soy?Me aburre que me alaben, me harta que me agradezcan. ¿Te sientes agradecido? Demuéstralo cuidando de ti, de tu salud, de tus relaciones, del mundo. ¿Te sientes mirado, sobrecogido?…  ¡Expresa tu alegría! Esa es la forma de alabarme.Deja de complicarte las cosas y de repetir como perico lo que te han enseñado acerca de mí. Lo único seguro es que estás aquí, que estás vivo, que este mundo está lleno de maravillas. ¿Para qué necesitas  más milagros? ¿Para qué tantas explicaciones?No me busques afuera, no me encontrarás. Búscame dentro… ahí estoy, latiendo en ti. 

características de la ciencia


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Características de la ciencia


  1. áctica

    La ciencia se caracteriza por basarse en hechos concretos, no en opiniones ni en conjeturas.

    Analítica

    Como a menudo aborda problemas complejos, para entenderlos trata de analizar cada uno de sus componentes, pero a la vez se esfuerza por descubrir sus interconexiones.

    Metódica

    El científico planea muy cuidadosamente las características de la investigación ateniéndose a lo que dicta el método científico en cada caso. Tiene en claro su objetivo y los instrumentos metodológicos que están a su alcance, como así también las fuentes de variación, que derivarán en lo que se conoce como error experimental.

    Sistemática

    El conocimiento científico va creciendo como un sistema homogéneo de ideas conectadas entre sí de manera lógica, que construyen en conjunto una teoría o un paradigma. Cuando el descubrimiento de nuevos hechos ya no pueden dar cuenta de las teorías que respaldan determinado saber, se produce una revolución científica, que a menudo lleva a un cambio de paradigma.

    Acumulativa

    En la ciencia, cada nuevo conocimiento se entrelaza con lo ya sabido de manera armónica, como un nuevo ladrillo de la pared, y solo cuando se llega a una masa significativa de hallazgos puede generarse una teoría.

    General

    Mediante el conocimiento científico, los hechos singulares se van insertando en un esquema de pautas generales, y lo importante no es cada hecho particular sino lo que se puede generalizar de ellos.

    Provisional

    En virtud del carácter hipotético de los enunciados que sostienen las teorías y leyes, la ciencia se caracteriza por ser provisional y susceptible de cambio; de hecho, esa posibilidad de cambio es la base del progreso científico. Ningún enunciado debe tomarse como final, todos pueden eventualmente corregirse o reemplazarse.

    Comprobable

    Todo conocimiento científico debe ser verificable; la contrastación mediante la experimentación y la demostración es una exigencia del método científico.

    Especializada

    Dado el alto grado de análisis que demandan algunos campos de la ciencia y su nivel de complejidad, a menudo se cae en la especialización, con enfoques y un tratamiento de la información particular en cada caso.

    Abierta

    No se reconocen barreras infranqueables en el desarrollo de la ciencia; lo que hoy es una limitación puede no serlo en el futuro. Toda nuestra concepción del mundo está condicionada por la cosmovisión de hoy, pero la ciencia no es un sistema dogmático y siempre está abierta a que puedan surgir nuevos escenarios que generen nuevos caminos.

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Clasificacion de las ciencias


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Ciencias Formales 
Agrupa a las ciencias cuyo objeto de estudio no es algo material, sino conceptos formales y simbólicos, estas ciencias sirven de herramientas base para el estudio de otras. Entre las ciencias formales se encuentran: 
  • Lógica 
  • Matemática 




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Ciencias Factuales 
Agrupa a las ciencias cuyo objeto de estudio corresponde con cosas de la realidad, las ciencias factuales se dividen en dos grupos. 


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Ciencias Naturales 
Tienen como objetivo estudiar los fenómenos que se producen en la naturaleza, para su investigación se utiliza el método científico. 
  • Química 
  • Biología 
  • Astronomía 
  • Geología 

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1. Ciencias Exactas y Naturales : 
Astronomía, bacteriología, bioquímica, biología, botánica, química, entomología, 
geología, geofísica, matemáticas, meteorología, mineralogía, informática, 
Geografía física, física, zoología y otras áreas afines. 

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2. Ingeniería y Tecnología : 
Ingenierías, tales como química, civil, electrotécnica y mecánica y subdivisiones 
especializadas de éstas; productos forestales; ciencias aplicadas, como la 
geodesia, química industrial, etc.; arquitectura, ciencia y tecnología de 
alimentos, tecnologías especializadas o campos interdisciplinarios, ejemplo: 
análisis de sistemas, metalurgia, minería, tecnología textil y otras materias 
Afines. 
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3. Ciencias Médicas 
Anatomía, estomatología, medicina, pediatría, obstetricia, optometría, 
osteopatía, farmacia, fisioterapia, salud pública, asistencia técnica sanitaria y 
Otras áreas afines. 
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4. Ciencias Agrarias 
Agronomía, zootecnia, pesca, silvicultura, horticultura, veterinaria y otras áreas 
Afines. 


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5. Ciencias Sociales 
Antropología (cultural y social) y etnología, demografía, economía, educación y 
didáctica, geografía (humana, económica y social), derecho, lingüística, 
dirección, ciencias políticas, psicología, sociología, organización científica del 
trabajo, ciencias sociales diversas y actividades científicas y tecnológicas de 
carácter histórico, metodológico e interdisciplinario, relativas a áreas de este 
Grupo. La antropología física, la geografía física y la psicofisiológica deberían 
Considerarse normalmente como ciencias exactas y naturales. 








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